概述：人类关于生存空间的活动还包括居住于和挤满两大类型，居住于与建筑对应，挤满则与环境场所涉及。以新的角度检视当代人类生存环境面对的种种问题，谋求有效地的手段，奠定崭新的建设观念，从而建构较好的聚居地环境，这是我们今天对人类聚居地环境展开研究与实践中的最终目标。关键字：生存空间挤满居住于一、从传统建筑学南北人类聚居地环境学　　人类关于生存空间的活动还包括居住于和挤满两大类型，居住于与建筑对应，挤满则与环境场所涉及。

　　“福得广厦千万间”，对于“居于”大家都能解读，对于“凝”，我们可以形象化地把它解读为当人们走进自己的住房之外，走进具有屋顶的建筑之外，在临街的空间环境里的活动挤满。经历了数千年的建设，人类不仅解决问题了造房筑屋、遮风避雨的基本市场需求而且从结构材料到体量形态，已是无所不能。“居于”，对于人类早就不成问题。

然而，尽管某种程度经历了数千年，对于“凝”，人类却只是刚刚开始插手。许多规律尚待找寻，许多问题尚待解决问题。

其中，一是众所周知的生存环境问题，也就是那些远比建筑小得多的开敞空间环境的维护、扩展问题，二是“以人为本”的问题，还包括如何解决问题人口众多、市场需求各异、拒绝日益提升的人类空间活动等。这些无法一时间解决问题的问题后遗症着人类，与此同时，人类聚居地环境的大背景又于是以面对着前所未有的好转和不利的未来。全球温室效应造成冰山融化，现在每年海平面都在下降，按目前数字统计资料，如果人类还之后坚决地操作者下去，那么到2500年时，整个海平面将下降8米，这意味著许多沿海城市将被水淹，目前人类的存活地带最少有一半要被吞噬，因人口激增已比较增加了的陆地生存空间将急遽削减。

　　如此严峻的前景对建筑界如何解决问题聚居地环境问题明确提出了极大的挑战。目前，建设规模的加快不断扩大造成对土地的加快闲置、资源的大量消耗和环境的极为毁坏，而同古人的生存空间活动比起，现代人对于建筑及其环境的拒绝又更加非常丰富、更加老实。　　从传统的建筑观来看，人们侧重的是建筑实体本身。

由于古代社会建设规模并不大，环境和资源消耗并不明显，那时人口不多，对于建筑和环境的拒绝也不低。现代的建设连带着环境问题，以及如何符合众多人口的市场需求问题。

因此，现在建筑界的必然趋势是要把传统建筑学的概念、传统建筑思维的范围不断扩大，不仅要修路筑桥、栽花种树、建几座房子，还要考虑到环境保护，考虑到建筑所引发的空间、材料、资源的消耗。此外，从环境生理不道德到人的精神市场需求，人类总在发展，人的拒绝总是更加低，要细心研究和考虑到人们对于环境不道德的拒绝。当然，建设本身也必须革新发展。

　　如此这般，建设、环境、不道德三者包含了当今建筑界的建筑观，这也就是人类聚居地环境习的基本思想。这三方面就只不过建筑界的三原色。

蓝色是大背景问题——环境和资源，红色是人的不道德活动问题——如何符合人的市场需求，黄色是建筑界传统的规划设计问题。　　蓝色，作为人类聚居地环境的大背景，还包括自然环境、农林环境和生活环境，其内在的展现出是人类的挤满和居住于活动，其外在的展现出则集中于展现出在建筑规划师们所熟知的建筑、城市和景观等方面。大背景中，包括了资源、环境、生态等保持人类基本存活的要素，可称作聚居地背景；红色，作为人类聚居地环境的主体——聚居地活动，既与常规的建筑、城市、景观必要涉及，更加各不相同基本的存活要素；在建筑、城市、景观中，与人类聚居地环境尤为紧密的是有关建筑、城市、景观的建设，即黄色，可称作聚居地建设。三者相辅相成，包含了人类聚居地环境的总体架构。

　　在这一基本概念中，聚居地背景的核心是资源、环保的观念：要把人类聚居地环境解读为一种资源，诸如空间资源、时间资源、自然资源、人文资源；聚居地活动的核心是人与社会的关系及人类存活的价值倾向问题，是要引进价值辨别：辨识、辨别人类聚居地环境的好坏及其发展建设的导向；聚居地建设的核心是标准分析：面临当今一系列的建设研发，诸如用地、建筑密度等问题，确认合理不切实际的分析、细化的标准，从而超过掌控建设效果的目的。　　二、人类存活环境演化的大势所趋　　人类生存环境的进化，不存在着这样的时间序列及其适当的形态：史前时期的市街，农耕文明时代的村庄、集镇、城市，工业文明时代的村庄、集镇、城市、城乡一体地带，后工业文明时代的村庄、集镇、城市、城乡一体地带，以及后工业文明之后的远景。这些有所不同时代下的聚居地环境包含了所谓人类聚居地环境的流形形态，它具备十八种要素，从聚居地背景来看，还包括资源消耗、聚居地点、聚居地环境；从聚居地活动来看，还包括生活方式、交通联系、时间尺度、时间分配、空间尺度、空间分配、时空观念、理想执着、价值倾向；从聚居地建设来看，还包括建设规模、聚居地单元、聚居地布局、聚居地密度、修建材料、修建方式。

　　以这些流形形态的要素为指标，我们对西安半坡村、福建饶平土楼、江苏周庄、埃及卡洪城、义乌丢下宅村、苏州支塘镇、上海康乐小区、厦门黄厝农民新村、新加坡原型新镇、上海浦东锦华小区等展开了调查和分析统计资料，借此可以显现出人类聚居地环境发展演进的大势所趋——在聚居地背景方面，资源消耗：随着生产力的发展，人类吞并大自然、利用自然资源的能力大大提升，已从大量地、掠夺性地利用少数原生资源（土地、水源、动植物）发展到有的组织、有选择地利用多样的自然资源，进而发展为利用次生自然资源（农田、水库中的水、培育的动植物），资源利用也重新加入了较多的加工与替代，转变了以往必要榨取的方式。聚居地选址：随着资源利用能力的强化，人类在自由选择聚居地的时候，逐步从大自然条件的束缚中摆脱出来，从海滨、平原、山川谷地等扩延为所有可聚居地的区域，甚至开山、填海造地、上天、进地以后到宇宙太空中拓展人类可聚居地的区域。

与以往比起，人类对于聚居地的自由选择有了更大的维度。聚居地环境：从史前文明到工业文明，随着生产力的提升、人口的快速增长以及环境保护意识的比较迟缓，聚居地环境呈圆形总体好转态势，而到了后工业文明时期，环境保护意识提升，生态技术发展，环境好转势头呈圆形上升趋势，但除非尤其管理，环境依然好转。

纵向来看，聚居地环境农村高于城镇，城镇高于城市。　　在聚居地活动方面，生活方式：随着生产力的发展，人类的生活从“日出而作，日落而息”这样全然的为存活辛苦逐步向工作、休闲娱乐、娱乐、旅游、渡假结合的多样化生活改变。

交通联系：人类的交通工具经历了人力-畜力-机械-电力的动力改变过程，更加渐趋自动化、多样化，交通联系从全然的平面型改向立体型，为人类的交流获取了便捷，不断扩大了人类的活动范围。时间尺度：从只有昼夜之分出一天十二时辰，继而一天二十四小时，计时方式的转变可见人类单位时间效率减小，时间尺度渐渐快速增长。

现在有数人明确提出将一天区分为二十五小时，这或许也不是不有可能的。时间分配：基本存活时间增加，文化娱乐时间激增。

空间尺度：从单位房间的尺度渐渐减小可得人类空间尺度的渐渐减小。空间分配：总的趋势，偷窥空间所占到比例增加，公共活动空间所占到比例减小。可见人类于是以一步步地迈进社会化。

时空观念：从几个人的团体到整个宇宙，从知道生老病死为何故到交错几千年，人类的时空观念不断扩大，更加确切自己在整个时空中的方位。理想执着：侧重的范围更加大，从家庭与个人渐渐不断扩大到苍生社稷，即老子的“己意欲约而约人”的意识。价值倾向：渐渐由保持个体存活改向群体情感的联络。　　在聚居地建设方面，建设规模：由于人口的快速增长以及人类改建大自然能力的快速增长，建设规模不断扩大，但到一定程度之后暂停快速增长，这与人的理解能力、活动能力有关。

由此，一定的建设规模是与当时的社会生产力相适应的，无法盲目求全求大。聚居地单元：经历了氏族-血缘家族-家族-家庭-邻里的发展过程，逐步从血缘关系改向地缘关系。

目前大多数国家正处于以核心家庭居多的阶段，但由于安全性、归属于的心理市场需求，人类谋求人与自然、专一的邻里单元。聚居地布局：不存在着一有意思的周而复始的循环：集中于（始前文明）-集中（农耕文明）-集中于（工业文明）-集中（后工业文明）。聚居地密度：现代低于古代，城市低于乡村，但是，我国城市人均用地面积从古至今，大多在100平方米左右，大城市将近100平方米，中小城市多达100平方米，而随着城市化的进程，城市人均用地面积总体稳定增长趋势。修建材料：人类构筑自身的居住于社区的材料，已从泥巴、茅草、木材等大自然材料，改变为重新加入了人工劳动的砖、瓦等人工材料，进而转化成为玻璃幕墙、珐琅板、铝合金钢板等高科技材料。

材料性能更加好，并呈圆形多样化趋势。修建方式：从肩挑腹抬的人工方式转化成为系统化的机械施工方式。修建速度减缓，建设工期延长。

　　三、未来的生存空间与资源利用　　未来人类如何利用生存空间？回顾历史，远古时代人口较少，聚居地基本上呈圆形点状布局；农耕文明时代人口减少，村庄激增，聚居地空间的利用发展基本上呈圆形水平向布局，没高层（那时的宝塔却是高层，但不了人，而是作为景观标志）；工业文明时代人口剧增，以大都市为标志，聚居地空间向横向方向发展。那么，我们正在经历和面对的后工业文明时代将是什么样呢？　　后工业文明的建筑也好、城市也好，认同要有一个更大的变化：要向水平和横向融合的空间发展。横向方向意味著向空中发展的高度和向地下拓展的深度。

论高度，东京的建筑师们正在修建1000米的高层，英、德等国正在牵头试验3000米的高层。这些不是为“低”而低。为了什么？为了节约土地资源。

3000米高层计划，实质上最后可以构成一个空中城市。它是利用空气动力学的原理，就像飞机的翅膀一样。利用风力产生负压，减低高层荷载。

这并非天方夜谭。而水平方向则意味著向海洋谋求聚居地空间。

除了横向和水平，未来的聚居地环境还要向太空发展，如美国太空总署2030年即将构建的万人太空城计划。　　除了生存空间，聚居地环境与其它资源也有关联。古代聚居地环境建设完全仅有是利用自然资源。农耕时代则以自然资源居多，人工因素辅。

什么叫作自然资源呢？对于聚居地环境，阳光、风、地形、大自然的河流湖泊，这些都是自然资源。与之比较，人工资源相等于大自然的二次资源或三次资源，如发电、空调、降温、冷却。

聚居地环境利用自然资源的方式很多，例如，将大自然的溪水引入建筑室内及其周围环境来减少温度，最后演变了园林中的规则式水道，这是四百年前印度莫卧儿王朝就已使用的作法。到了工业文明时代，这个作法就反过来了，造成环境毁坏等一系列问题。那么未来呢？通过各行各业的希望，我们还是要倡导尽可能利用自然资源。

　　四、对于建筑界具备更加深远影响意义的较低技术　　利用自然资源有高技术和较低技术之别。对于时髦的高技术人们或许并不陌生，诸如3000米的高层、宇宙太空城市等。那么所谓较低技术又是什么呢？聚居地环境的较低技术就是前面提及的对大自然风向、阳光的利用，这是一种常规技术。如一屋坐北朝南，门前有水流过，多少年后，河床移动，门前的土地就减少了。

遵循这种大自然的空间规律，利用自然资源，这就是经常说道的“风水”.风水本质上是建筑界尤为典型的较低技术应用于。古代匠人往往借助风水来执着建筑的节约能源、城镇的通风和环境的流畅，而现代的建筑规划师完全把这些较低技术岂得一干二净。对于21世纪的聚居地环境建设来说，倡导应用于较低技术意义十分根本性，生态化的手段往往与较低技术比较不应，而高技术一般都是人工性的、非自然化的。　　当然，面向未来，研发应用于较低技术并不意味著几乎返回古代，这里有一个较低技术与强弱技术互相融合利用的现代课题。

比如现在就有人在试验，利用烟囱的拔风原理构成气流，进而用气轮机造就发电机发电；在沙漠地区数平方公里覆盖面积一片玻璃，阳光太阳光在玻璃上，把下面的空气冷却，中间有一个拔风的烟囱，里面的空气能冷却到80℃~90℃，所构成的较慢气流不足以发电，根据这一可行性的试验结果计算出来，全世界只要成立五处这样的电站就充足人们用于了，如欧洲一处，玻璃覆盖面积800平方公里，中国一处，玻璃覆盖面积1000平方公里，可设于新疆的沙漠地带。这是高技术还是较低技术呢？其基本能源来自阳光，但与高技术的太阳能电池板发电又有所不同，它利用的是最传统的烟囱，其原理不应是较低技术，但它里面的发电机机械还是高技术的。高技术与较低技术相结合，终将沦为21世纪建筑界的导向。　　五、把环境和绿化作为一种文化资源　　人所皆知的环境保护概念中有一个文化环境保护往往被忽视。

只不过文化也是一种资源，这种资源与人类聚居地活动必要涉及。人不是机器，建筑也不是“居住于机器”！面临高技术及低情感的21世纪，文化环境保护将是一个引人注目的问题，对于中国来说，这个问题最为明显。

　　外国游人一来上海，到浦西一回头总是泪流满面，有历史文化的建筑都拆毁了，有历史文化的环境都转变了。开建的浦东中央公园正在拆毁传统的村落。为什么不保有些都市村庄呢？公园并某种程度有树根有花上就讫，它更加要谈文化，公园应当是文化的储藏库，游乐历史的根据地。

把西方不过数百年的文化拿过来，自己数千年的文化文化底蕴却遗失了。　　从绿化的角度来看，为什么现在没大树？这有一个导向性问题，原因之一是千篇一律地学沈阳。

只不过自学他人也要融合自己。我以为北方城市更加必须阳光，而南方城市则比较多必须阴影。

在南方，人们户外活动大多在寒冷的夏季和秋季，必须阴影遮盖灼热的阳光，在北方，适当的季节，则多些阳光变得温馨。除了气候生理拒绝外，环境绿化，究其根源，最后也在于文化。欧洲是牧羊文化，必须草地，讨厌草地，我们中国江南就有所不同了，认同不是牧羊文化，如果也以草皮居多，就没自己的文化了。

就拿上海外滩来说，表面上是一个绿化问题，实质上是历史文化环境留存问题。外滩改建之前，林荫茂盛，在江水、树木点缀下的各式沿岸建筑变得很漂亮。改建之后，一旁是孤零零的建筑，一旁是光秃秃的驳岸，夏季和秋日的暴晒自不必说，更加成问题的是，遗失了近百年的文化累积，中外同行莫不为之泪流满面。

人们不已要回答，新的外滩为什么不保有原先的大树？原本种大树的地方为什么出了停车库、小商店？这里能说道意味着是设计、扩建上有问题吗？我们的观念是不是有偏差？　　六、以人为本的21世纪　　建筑倡导以人为本，这个“人”不是抽象化的人，也不是少数的人，“人”是指明确的人，是男女老少，有所不同年龄、职业、种族、宗教、信仰、文化的各种各样的人。这就拒绝建筑和环境要具备多样性。可是，我们的建筑数十年来却千篇一律，尤为典型的是联成立式住宅，它们不是根据用户爱好而设计的。如今的房地产商出于商业利益而必需考虑到建筑形式多样性，以符合有所不同人的市场需求。

　　如广场设计，不不应只是大空间的区分或几条轴线的相连，面积较小的广场虽然无法符合每一个人的类似必须，但规划设计师可按有所不同的人群、有所不同的文化层次，设计多个空间，使之尽可能非常丰富，活动内容尽可能简单。这一点对中国而言，特别是在现实。在国外，内、外部空间同等对待，甚至于外部空间更为非常丰富。

仅有从自然性看，外部空间环境有阳光、和风、细雨、青山绿水、花草虫鱼、飞禽走兽，有各种变化，而室内仅有几盆花，几条鱼或小宠物，自然性的内容十分受限，我们比较就缺乏得多。　　只不过，居住于仅有是人类的低层次市场需求，人类的最低市场需求仍是“伊甸园”.人类天性并非睡觉群居，人类是一种讨厌群体聚居地的动物。过去，人们工作在一起，居住于分离；到了21世纪，人们工作地点亦将分离出来，人与人之间为此而减小的距离则要靠“挤满”来填补，这就对“外部空间”明确提出了很高的拒绝。越是高度工业化的社会，人类就越必须情感交流，因此，我们要特别强调研发聚居地活动场所。

中国目前多推崇家庭内部翻新，而轻视外部环境。上海1998年的文明社区建设或称之为凝聚力工程，正在转变这样的观念，它展现出出有了对于聚居地活动的推崇。现代文明社会的聚居地活动还牵涉到到价值观、世界观等问题，较好的聚居地环境可以规范人的不道德、熏陶人的道德、启迪人的启发，不利于人的素养的提升。

　　总而言之，以新的角度检视当代人类生存环境面对的种种问题，谋求有效地的手段，奠定崭新的建设观念，从而建构较好的聚居地环境，这是我们今天对人类聚居地环境展开研究与实践中的最终目标。.。

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